韩非名言,韩非子名言

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  韩非名言

  1、私行胜,则少公功。

  2、数披其木,毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。

  3、去其智,绝其能,下不能意。

  4、自见之谓明。

  5、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

  6、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

  7、人主无威而重在左右。

  8、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

  9、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

  10、佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。

  11、存亡在虚实,不在于众寡。

  12、夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。

  13、君臣之利异,故人臣莫忠,故臣利立而主利灭。

  14、以人言善我,必以人言罪我。

  15、欲成其事,先败其事。

  16、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

  17、臣得树人,则主失党。

  18、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

  19、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

  20、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

  21、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

  22、举世有道,计入有计出。

  23、明君无为于上,群臣竦惧乎下。

  24、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

  25、禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事。

  26、饕贪而无餍,近利而好得者,可亡也。

  27、自胜谓之强。

  28、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

  29、势不足以化则除之。

  30、行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。

  31、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

  32、法不阿贵,绳不挠曲。

  33、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  34、凡人之大体,取舍同者则相是也,取舍异者则相非也。

  35、胜而不骄,败而不怨。

  36、天下难事必作于易,天下大事必作于。

  37、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

  38、利莫长于简,福莫久于安。

  39、故势不便,非所以逞能也。

  40、长袖善舞,多钱善贾。

  41、小信成则大信立,故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

  42、无私贤哲之臣,无私事能之士。

  43、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

  44、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。

  45、君无见其所欲。

  46、道私者乱,道法者治。

  47、人行事施予,以利之为心,则越人易和;以害之为心,则父子离且怨。

  48、非知之难也,处之则难也。

  49、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

  50、行小忠,则大忠之贼也。

  51、见而不见,闻而不闻,知而不知。

  52、虚则知实之情,静则知动者正。

  53、时有满虚,事有利害,物有生死。

  54、诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?

  55、以俭得之,以奢失之。

  56、和氏之璧,不饰以五采。

  57、圣人之治民,先治者强,先战者胜。

  58、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。

  59、慈母有败子。

  60、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

  61、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

  62、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

  63、以子之矛,攻子之盾。

  64、滥于文丽而不顾其功者,可亡也。

  65、圣人之道,去智去巧。智巧不去,难以为常。

  66、法莫如显,而术不欲见。

  67、故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。

  68、塞翁失马,焉知非福。

  69、故去喜去恶,虚心以为道舍。

  70、不吹毛而求小疵。

  71、华而不实,虚而无用。

  72、明主立可为之赏,设可避之罚。盲者处平而不遇深溪,愚者守静而不陷险危。如此,则上下之恩结矣。

  73、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

  74、行贤而去自贤之心,焉往而不美。

  75、恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计。

  76、倒言反事以尝所疑。

  77、世有不可得,事有不可成。

  78、事有举之而有败,而贤其毋举之者。

  79、圣人之救危国也,以忠拂耳。

  80、因可势,求易道。

  81、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

  82、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

  83、一手独拍,虽疾无声。

  84、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

  85、千里之堤,毁于蚁穴。

  86、欲速则不达。

  87、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

  韩非子名言

  1.法莫如显,而术不欲见。(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)

  2.虚则知实之情,静则知动者正。(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)

  3.虚静无事,以暗见疵。(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

  4.故去喜去恶,虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)

  5.君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

  6.去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)

  7.人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)

  8.群臣见素,则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会受到蒙蔽了)

  9.是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇武依然强大)

  10.见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)

  11.君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)

  12.倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

  13.制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。(权柄在手就是所说的重,不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)

  14.事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)

  15.众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。(众人会全力帮助他,身边的人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)

  16.君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一来就会反为臣下所控制)

  17.使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有失势的危机)

  18.爱多者则法不立,威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下,法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

  19.爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

  20.人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

  21.佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也。(假装喜爱,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶,就无法再对其施以恩惠)

  22.树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚,吃起来是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)

  23.道私者乱,道法者治。

  24.不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

  25.胜而不骄,败而不怨。——《商君书·战法》

  26.民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。《 商君书》

  27.千里之堤,毁于蚁穴。(韩非子·喻老)

  28.以子之矛,攻子之盾。 (韩非子·难一)

  29.欲速则不达。《韩非子· 外储说左上》

  30长袖善舞,多钱善贾。《韩非子·五蠹》

  31.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》

  32.华而不实,虚而无用。 《韩非子·难言》

  33.自胜之谓强。(能够战胜自己的人才是强者)

  34.自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

  35.举世有道,计入有计出(做事情要有一定的原则,既要算计得道的,也要算计失去的)

  36.欲成其事,先败其事。(想要做成这件事,可能首先遇到的是失败于这件事。)

  37.言无二贵,法不两适。(除了国君的命令,没有第二尊贵的言论,国家的法令不能同时迎合公私双方)

  38.晋献公以垂棘之璧,假道于虞而伐虢,大夫宫之奇谏曰:“不可。唇亡而齿寒,虞虢相救,非相德也。今日晋灭虢,明日虞必随之亡。”虞君不听,受璧而假之道。晋已取虢,还反灭虞。


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