谈谈夏朝的国家治理形式

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  傅斯年先生《夷夏东西说》,首次揭示了一个秘密:夏周在西,虞商在东。 “民科”网友否定夏的存在,自以为是的“证据”之一就是商人的现有文件没有提到夏。

  可是,夏在西方,与商的交往本来就不多,除了商汤灭夏。

  对夏认识深刻的,是同在西方的周。正如“虞”对商的重要性。

  夏的女人(姒姓)那么多嫁给周王,比如周人的“圣母”、文王妻子太姒,比如周幽王的老婆、相传“千金一笑+烽火戏诸侯”的褒姒…

  夏,怎能不是王朝!

  周灭商后,夏的后人能讨得封地,成为诸侯,其先祖怎能不是王!

  周人的文献中,夏的记载就丰富了。

  关于夏王朝的国家治理形式,给人印象最深的,就是《左传襄公14年》中记载周人所看到的《夏书》:

  “故《夏书》曰:‘遒人以木铎徇于路。官师相规,工执艺事以谏。’正月孟春,于是乎有之,谏失常也。天之爱民甚矣,岂其使Lk一人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性?必不然矣!”

  夏王直接管理一个“谏台”,接受全国的“来信来访”。

  地方官摇着铃铛,传达政令,接受人民批评,搜集民谣诗歌。

  夏的“谏台+木铎”制度,与周的“《诗经》制度”一脉相承,体现华夏民族在人类历史上第一次建立了“新闻独立、言L自Y”的制度,建立了中央的“微博平台”和地方的“论坛”…

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