西周时期的女子怎么入仕

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  在中国古代,“女官”是指在各级政府部门中担任职务的、有一定级别的女子。古代女子参政,是一个有趣而又重要的现象,非常值得关注。比如,在距今3000多年的商朝,就有妇好这样的女官,她不仅管理政务,而且统领军队,发挥着重要的政治和军事作用。再如唐朝的上官婉儿,也是当时非常重要的女性官员。

  以西周时期为例,来谈谈中国古代女子的入仕与仕途。

  婚姻是非常重要的一条途径。西周时期有很多官职必须由周王宗室之女担任。《周礼·春官》中的“内宗”官,得由“内女之有爵者”担任。“内女”即“周王同姓之女”,也就是周王的族内女子。《周礼·春官》中的“外宗”官,由“外女之有爵者”担任。“外女”是指“王诸姑姊妹之女”。

  所谓有爵,就是“嫁于大夫及士者”(《周礼·春官·叙官》郑玄注),也就是嫁于卿大夫或士的周王宗室之女或“王诸姑姊妹之女”,才能担任内宗官和外宗官。

  在婚姻这种入仕途径中,德行是这些女子仕进的进一步条件。周天子的内廷有“世妇”职位,但是《周礼·天官·叙官》并没有指出任世妇的人数,主要是因为“君子不苟于色,有妇德者充之,无则阙”。可见,妇德是周天子甄选世妇官职的进一步条件,如果没有合适的人选,官职宁可空缺。

  《周礼·春官·叙官》中也有“世妇”职官,这些女职的担任者“必诸臣之妻,老而有德者,选令治宫庙之内礼,卿之妻即命为宫卿,大夫之妻为宫大夫,士之妻为宫士”。在卿大夫、士之妻中,只有那些有社会阅历和德行的人才能成为《春官》中“世妇”官的担任者。

  西周时期,中、低阶层的女子也可以通过婚姻入仕。《国语·周语上》中说,有三位女子地位并不高,但是她们勇敢地私奔向密国国君密康公,并最终成功地成为密康公的妻妾,她们的地位和职位在此之后获得了很大的提升。

  技能、才智是女子入仕的又一途径。周王国的内廷女官中有女酒、女浆、女笾、女醢、女醯、女盐、女幂、女祝、女史、女御、女工、女舂抭、女饎、女槁、女祧、女府、女史等,她们都是通过这种方式入仕的。

  西周时期已经有了对女官进行考核的机制。当时的政府会对女官进行相应的培训,如内宰会“以阴礼教六宫,以阴礼教九嫔,以妇职之法教九御”(《周礼·天官·内宰》),即以妇人之礼教六宫的女子,教九嫔以妇人之礼,以织紝、组紃、缝线之事教九御。

  在这个过程中,他们会“展其功绪”(《天官·内宰》),即对女官的功业和表现进行记录。这些记录下来的资料都会成为必要时考评女官的凭证。

  当时的政府还会对女官进献的物品进行检测,判定优劣和数量。比如,“典妇功……及秋献功,辨其苦良,比其大小,而贾之,物书而楬之”(《周礼·天官·典妇功》),考核官“典妇功”会对各类女官进献上来的物品进行评定,辨别质量优劣,评比数量多少,从而确定价值,并在每种物品上作标记。

  考核之后,当政者会依据物品的优劣、多少对女官进行奖惩。据《周礼·天官》记载,“内宰”的职责是“岁终,则会内人之稍食,稽其功事。佐后而受献功者,比其大小与其粗良,而赏罚之”,即辅助王后,对各级女官进献的物品进行评定,并根据大小、优劣对进献的女官进行赏赐和惩罚。

  既然有了政绩考核,那么就会有官员因为职务表现的优劣而得到职位的升迁或降贬。《周礼·天官·大宰》记载,“岁终,则令百官府各正其治,受其会,听其致事,而诏王废置。三岁,则大计群吏之治,而诛赏之”。

  当时的官员在年终的时候需向上汇报自己的治理政绩,大宰会辅助冢宰对相关的汇报文书进行评判,然后告诉周王。周王会据之对有功的官员进行擢升,对有罪者进行贬降。这种针对所有官员的机制,同样也适用于女性官员。

  这个时期也确实有些女官因为政绩表现而得到职位升降。西周末年的“卫巫”本只是卫国的女性巫官,负责驱邪、求雨、祈求、消灾等事务。后来周厉王任用她来监视民众,俨然成了一位重臣。

  综上所述,我们可以看出,西周时期的女子可以通过婚姻、才能和技艺入仕。入仕之后,她们可以靠自己的政绩获得升迁。凭借自己的才华,女子照样可以脱颖而出。


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