图库尔蒂-尼努尔塔一世简介 中帝国时期的亚述帝国国王

看历史 1 0

  图库尔蒂-尼努尔塔一世(公元前 1244-1208 年在位)是被称为中帝国时期的亚述帝国国王。他是撒缦以色一世(公元前 1274-1245 年在位)的儿子,他完成了父亲阿达德·尼拉里一世的工作,征服并保护了曾经是米坦尼王国的土地。因此,图库尔蒂-尼努尔塔一世继承了一个在很大程度上是安全的庞大帝国。蒂库尔蒂-尼努尔塔一世不满足于依靠父亲和祖父的功绩,进一步扩大亚述的领土,推翻赫梯王国,镇压安纳托利亚的奈里人,丰富了宫殿从他的征服中获得的战利品。他是一位娴熟的战士和政治家,也是一位有文化的人,他是第一位开始为首都亚述的图书馆收集石板的亚述国王。他以洗劫巴比伦和掠夺这座城市的圣殿而闻名,并被认定为圣经创世记 10:8-10 中被称为宁录的国王,他是一位伟大的战士、著名的猎人和亚述人王。历史学家 Susan Wise Bauer 评论 Nimrod/Tukulti-Ninurta I 的鉴定,写道:

  年表很困难,但 Tukulti Ninurta 可能是创世记 10:10 中称为 Nimrod 的国王:一个强大的猎人和战士,他的王国包括巴比伦、Erech [ Uruk ] Akkad和Nineveh,与 Tukulti-Ninurta 为亚述声称的范围相同。奇怪的是,这个亚述伟大国王的希伯来语版本已经成为一个愚蠢和无能的人的英语同义词(“多么宁录!”)。我能找到的唯一词源表明,多亏了一位懂圣经的编剧,[卡通人物]兔八哥曾经称 Elmer Fudd 为“可怜的小宁录”,讽刺地提到了“强大的猎人”。显然,整个星期六早上的观众,对创世纪的家谱没有记忆,把讽刺当作一种普遍的侮辱,并将其应用于任何装模作样和像 Fudd 一样的人。因此,图库尔蒂-尼努尔塔在武器中的威力的扭曲回声,通过兔子的作用,弹回了 20 世纪的词汇中(270)。

  他是一位娴熟的战士和政治家,也是一位有文化的人,他是第一位开始为首都亚述的图书馆收集石板的亚述国王。

  统治和早期运动

  在亚述人崛起之前,米坦尼王国已被赫梯人在其国王苏皮留鲁马一世(公元前 1344-1322 年)的领导下征服。如前所述,阿达德·尼拉里一世和撒缦以色一世在图库尔蒂-尼努尔塔一世登上王位时已将该地区置于亚述人的统治之下。赫梯人在他们的国王图达利亚四世的统治下,不再被认为是该地区的强大力量,他们在苏皮留鲁马一世和他的儿子穆尔西里二世时代就是如此。图达利亚四世希望提升他作为统治者的声誉,专注于宏伟的建筑项目,其中包括 26 座新寺庙和对他已经豪华的宫殿的翻新。与此同时,他将资金投入城市发展。然而,他的国家正遭受严重的饥荒,他不得不写信给埃及要求粮食以防止人们挨饿。此外,赫梯 经济正在衰退,军队没有得到报酬。当他王国西部边境的城市起义时,图达利亚出兵并制服了他们,但图库尔蒂-尼努尔塔一世注意到了这一努力,并认识到赫梯人的弱点,他发动了进攻。

  图达利亚四世在埃尔比拉的战场上遇到了他,根据我寄给他的一个盟友的一封信,图库尔蒂-尼努尔塔试图通过诡计赢得战斗,因为他担心自己无法依靠武力来赢得这场战斗。图库尔蒂-尼努尔塔一世的信中写道,

  图达利亚给我写信说:“你俘虏了忠于我的商人。来吧,让我们战斗;我已经开始与你作战了。”

  我准备了我的军队和我的战车。但在我到达他的城市之前,赫梯国王图达里亚派出了一个信使,他手里拿着两块写有敌意和友好话语的石板。他首先向我展示了两个充满敌意的挑战。我军闻此言,心急如焚,立马出动。使者看到了这一点。于是,他给了我第三块石板,上面写着:“我的兄弟,亚述王 [Ashur],我没有敌意。我们兄弟为什么要打仗呢?”

  但我带上了我的军队。他和他的士兵驻扎在 Nihrija 城里,所以我给他发了一条信息说:“我要围攻这座城市。如果你真的对我友好,就立刻离开这座城市。” 但他没有回复我的消息。

  所以我把我的军队从城里撤了一小段路。然后一个赫梯逃兵从图达利亚的军队中逃了出来,来到了我身边。他说:“国王可能在给您写信时含糊其辞,出于友谊,但他的军队已整装待发;他已经准备好游行了。”

  于是我召集我的部队,向他进军;我赢得了一场伟大的胜利(鲍尔,269)。

  我后来声称 Tukulti-Ninurta 我俘虏了 28,800 名赫梯战俘,虽然这可能有些夸张,但历史记录支持了他声称在 c.2 年 Nihriya 战役中取得巨大胜利的说法。公元前 1245 年。然后他本可以追击图达利亚四世并摧毁赫梯军队的残余,但他选择带着他的俘虏和任何战利品返回他的首都阿舒尔。当他与赫梯人交战时,南部的巴比伦城向边界上的亚述领土发起进攻,并声称拥有他们。巴比伦和亚述之间的边界国家问题已经由巴比伦国王现在选择忽视的条约解决了。对此,鲍尔写道:

  巴比伦与亚述的关系多年来一直模棱两可。每个城市在不同时期都声称有权统治对方。巴比伦和亚述不仅实力平衡,而且在文化上也是双胞胎。他们曾经是汉谟拉比统治下的同一个帝国的一部分,整个地区的巴比伦印记仍然可见。亚述和巴比伦共享同一个神,尽管有时名称不同;他们的神也有同样的故事;亚述人使用巴比伦楔形文字在他们的铭文和编年史中。这种相似性使亚述国王通常不愿洗劫和焚烧巴比伦,即使他们有机会。但图库尔蒂-尼努尔塔并不太倾向于克制。他在他的铭文中夸耀所有违抗他的人的命运:“我用他们的尸体填满了山洞和峡谷,”他宣布,“我把他们的尸体堆成一堆,就像堆在他们城门旁的谷物;我蹂躏了他们的城市,把他们变成了毁灭的山丘”(270)。

  巴比伦的卡斯特国王卡什提利亚什四世占领了巴比伦和亚述之间的边界地区并加固了它们。他似乎觉得 Tukulti-Ninurta 一世将与赫梯人打交道很长一段时间,而不会关心巴比伦或有争议的领土。鲍尔对这篇文章的评论是:“我们对这位国王卡什蒂利亚什四世几乎一无所知,除了他对人的判断力很差;Tukulti-Ninurta 进军并掠夺了巴比伦的神庙”(270)。亚述军队洗劫了巴比伦和提库尔蒂-尼努尔塔,我写道,他在战斗中亲自面对巴比伦国王,并“用我的脚像脚凳一样踩在他的王颈上”。随着巴比伦的废墟,他随后带走了众神的宝藏,包括大神马尔杜克的雕像,回到阿舒尔城。他还带走了大部分人口作为奴隶,包括国王,他“赤身裸体地带着锁链”向亚述行军,然后派了一名亚述官员负责重建和治理巴比伦。亚述帝国现在比以往任何国王都扩张得更远,历史学家长期以来一直声称,图库尔蒂-尼努尔塔一世现在建造了他的城市卡尔-图库尔蒂-尼努尔塔,以通过创建一个不同于阿舒尔的新首都来庆祝他的伟大胜利。

  卡尔-图库尔蒂-尼努尔塔

  Kar-Tukulti-Ninurta 市(Tukulti-Ninurta 港口)是国王的个人项目,长期以来一直被认为是在巴比伦洗劫后启动的。历史学家马克·范·德·米罗普(Marc Van De Mieroop)写道:“最伟大的项目是蒂库尔蒂-尼努尔塔在底格里斯河阿舒尔对面建造了一座名为卡尔-图库尔蒂-尼努尔塔的新首都。它是在他击败巴比伦之后建造的,那场战役的战利品可能有助于提供手段”(183)。鲍尔还引用了相同版本的事件,声称这座城市是在巴比伦洗劫之后建造的。这种对这座城市历史的看法虽然由来已久,但近年来受到学者们的质疑,他们声称这座城市是国王的首批项目之一,只是在巴比伦沦陷后进行了翻修,而不是启动。历史学家亚历山德拉吉利伯特写道:

  该遗址于 1913 年 10 月至 1914 年 3 月由沃尔特·巴赫曼 (Walter Bachman) 领导的德国团队挖掘。随后在 1986 年和 1987 年再次进行实地工作……根据这些挖掘的结果和文字证据,[我们应该质疑]两个论文这虽然很少被恰当地讨论,但已成为学术文献中的共同观点。它们涉及这座城市最初几十年的历史,可概括如下:1. 卡尔图库蒂尼努尔塔在军事征服巴比伦后在相对较短的时间内成立并完成,2. 卡尔图库尔蒂尼努尔塔被设想为与 Assur 相对应……这两个论点都是基于误解和错误假设,因此应该加以修订(179)。

  根据考古证据和在现场和其他地方发现的铭文,这座城市似乎确实比指定的传统日期早得多。巴比伦沦陷后城市崛起的公认故事来自卡尔图库尔蒂尼努尔塔废墟中的建筑物上的铭文,国王的皇家铭文,并假设在巴比伦洗劫后,国王想要分离自己来自那些不赞成他的竞选并因此建立新首都的阿舒尔人。然而,这座城市的铭文都出现在巴比伦沦陷后经过翻新而不是建造的建筑物上,而城市的较旧部分早于巴比伦在 c 年的陷落。公元前 1225 年。这座新城市似乎更有可能,我将其宫殿 Tukulti-Ninurta 称为“我的皇家住所”,在他统治初期建造,不是为了取代阿舒尔作为首都,而只是为了补充它。记录表明,在阿舒尔行政办公室工作的官员也在河对岸的 Kar-Tukulti-Ninurta 塔一世对巴比伦卡西特人的胜利是多么彻底,以及参观这座城市的人应该如何铭记这场胜利。这些著作对应于国王委托的另一部作品,国王的铭文声称它是在巴比伦沦陷后迅速建造的,这似乎更像是政治宣传而不是历史真相,而且很可能实际上是指城市的翻修,而不是城市的建立。这些铭文清楚地表明了图库尔蒂-尼努尔塔一世对巴比伦卡西特人的胜利是多么彻底,以及参观这座城市的人应该如何铭记这场胜利。这些著作对应于国王委托的另一部作品,国王的铭文声称它是在巴比伦沦陷后迅速建造的,这似乎更像是政治宣传而不是历史真相,而且很可能实际上是指城市的翻修,而不是城市的建立。这些铭文清楚地表明了图库尔蒂-尼努尔塔一世对巴比伦卡西特人的胜利是多么彻底,以及参观这座城市的人应该如何铭记这场胜利。这些著作对应于国王委托的另一部作品,Tukulti Ninurta Epic证明了他对巴比伦的运动和对寺庙的抢劫是正当的。

  图库尔蒂-尼努尔塔史诗

  历史学家斯蒂芬·伯特曼写道:“在文学中,图库尔蒂-尼努尔塔战胜卡什提利亚什的史诗是一部史诗,即所谓的蒂库尔蒂-尼努尔塔史诗,这是我们唯一拥有的亚述史诗”(108)。在这首诗中,国王声称他别无选择,只能洗劫巴比伦,因为卡斯特国王违反了众神制定的法律。对此,历史学家 Christoph O. Schroeder 写道:

  亚述图库尔蒂-尼努尔塔史诗的目的是为亚述国王毁灭巴比伦提供神学合法性……它旨在证明这座城市的毁灭是一场正义战争的结果。为了实现这一点,它将巴比伦国王卡什提利亚什四世描绘成背信弃义的人,违反了自国王的父亲时代以来一直是亚述和巴比伦关系基础的均等条约(147 年)。

  这首诗以提库尔蒂-尼努尔塔开头,我对太阳神沙马什说:“我尊重你的誓言,我害怕你的伟大”,然后继续解释巴比伦国王没有这样做——“他不惧怕你的誓言,他违反了你的命令,他策划了一项恶意行为”——所以当蒂库尔蒂-尼努尔塔洗劫这座城市并将神殿的宝藏带回阿舒尔时,我只是在遵从众神的旨意。尽管卡什蒂利亚什四世确实发起了敌对行动,但该国人民,无论是巴比伦人还是亚述人,都认为国王对这座城市的待遇过于苛刻,以至于不能声称拥有边界领土并违反条约。鲍尔写道:

  巴比伦本身对神殿的掠夺感到震惊:“他将巴比伦人置于刀下,”《巴比伦编年史》说,“他亵渎了巴比伦的宝藏,并将伟大的马尔杜克领主带到了亚述。” 在他自己的土地上,虔诚的人也没有很好地完成破坏。图库尔蒂-尼努尔塔为庆祝战胜巴比伦而创作的亚述史诗具有明确无误的防御基调。极力解释图库尔提-尼努尔塔是真心想与巴比伦和平相处,极力与卡什提利亚什交朋友,唯独巴比伦国王执意要进入亚述领土盗窃和焚烧,这就是为什么巴比伦诸神弃城,留给亚述人惩罚。显然,这位伟大的国王面临压力,不仅要解释他为何洗劫巴比伦,但为什么他要把它的神圣图像带回自己的首都。解释没有说服力,图库尔蒂-尼努尔塔的亵渎导致了他的结局(271)。

  几个世纪后,亚述王西拿基立将洗劫巴比伦和他的儿子以撒哈顿会用同样的神学理由来解释这座城市的命运。然而,以撒哈顿在他父亲征服巴比伦时是一位年轻的王子,显然与此无关。他解释说,众神毁灭巴比伦是因为人民的罪孽,而没有提及他父亲在毁灭这座城市中所扮演的角色,这似乎是有道理的,因为他正在重建巴比伦,因为巴比伦的陷落和在它的破坏中没有任何作用。Tukulti-Ninurta I 的铭文没有被接受,因为人们知道他做了什么,以及他个人如何从从众神那里窃取的财富中获利。无论卡尔-图库尔蒂-尼努尔塔是在他统治的早期还是晚期建造的,它都用巴比伦洗劫的财富进行了奢华的翻修,国王撤退到他的王宫,将亚述的政治事务留给了他的宫廷官员。长期以来,人们猜测他这样做是因为大众舆论的潮流因他对待巴比伦而转向反对他。

  死亡与遗产

  《巴比伦编年史》记载:“至于给巴比伦带来祸害的图库尔提-尼努尔塔,他的儿子和亚述贵族起义,将他赶下王位,将他囚禁在自己的宫殿中,然后用剑将他杀死。 。” 他的死使该国陷入内战的混乱之中,他的儿子 Ashur-Nadin-Apli(通常被认为是他的刺客或至少是主要的阴谋者)从中继承了王位并恢复了秩序。尽管如此,这个国家还是陷入了一种既没有衰落也没有发展的停滞状态。整个地区 C. 公元前1200年在所谓的青铜时代崩溃中遭受了重大损失,但亚述将保持相对完整;即便如此,在图库尔蒂-尼努尔塔一世死后,帝国仍遭受重创,没有国王会崛起带领国家前进,直到Tiglath Pileser I(公元前 1115-1076 年)。

  尽管他成功统治了 37 年,但由于编写编年史的巴比伦文士的工作,图库尔蒂-尼努尔塔一世决定洗劫巴比伦,以及随后的暗杀,使他后来为人所知。然而,他的遗产可能比他们几个世纪前写到他时所想象的要伟大。Van De Mieroop 指出,“巴比伦的文化对整个近东世界产生了影响……例如,图库尔蒂·尼努尔塔一世在洗劫巴比伦后,将文学碑文作为战利品带回家。因此,他可能在亚述建立了一个充满巴比伦手稿的皇家图书馆。这些影响了当地作家”(179)。这些 亚述 作家 会 抄写 诸如阿达帕 神话,萨尔贡 大帝的 铭文,吉尔伽美什史诗,特别是巴比伦诸神和一般苏美尔的神话,并在这样做的过程中将这些故事传递给亚述的其他世代。随着亚述帝国的壮大和征服其他领土,巴比伦的文学在他们的领土上传播开来,影响了古代世界的文化和文学传统。

  参考书目

  Alesandra Gilibert — 关于 Kar Tukulti Ninurta:中亚述人 Ville Neuve 的年表和政治,于2016 年 12 月 1 日访问。

  鲍尔,西南古代世界的历史。WW 诺顿公司,2007 年。

  Bertman, S.古代美索不达米亚生活手册。牛津大学出版社,2003 年。

  Leick, G.美索不达米亚的 A 到 Z。稻草人出版社,2010 年。

  Schroeder,CO历史、正义和上帝的代理人。布里尔学术酒吧,2001 年。

  Van De Mieroop, M.古代近东历史 公元前 3000 - 323 年,第 2 版。布莱克威尔出版社,2006。


标签: 历史

抱歉,评论功能暂时关闭!